Аннотация

Эразм Роттердамский (1467-1536) - нидерландский ученый-гуманист, писатель, филолог, богослов, виднейший представитель северного Возрождения. Образование получил в Парижском университете (1495-99). Жил во Франции, Англии, Германии, Италии, Швейцарии, пользовался всеевропейским признанием. Писал на латыни, универсальном языке образованной Европы того времени.
Решающими для формирования творческой личности Э. Р. были нидерландский мистицизм и гуманистическая образованность, а также влияние кружка т. н. оксфордских реформаторов (Дж. Колет и др.), призывавших к новому, углубленному, научно-обоснованному прочтению священных текстов христианства. Э. Р. осуществил первопечатное издание греческого оригинала Нового завета со своими обширными комментариями (1517) и собственный латинский перевод (в изд. 1519). Он создал стройную систему нового богословия, которое называл "философией Христа". В этой системе главное внимание сосредоточивается на человеке в его отношении к богу, на нравственных обязательствах человека перед богом; проблемы спекулятивного богословия (сотворение мира, первородный грех, троичность божества и др.) обходятся Э. Р. как не имеющие жизненно важного значения и принципиально не разрешимые. Он стал главой течения в гуманизме, получившего название "христианский гуманизм". Э. Р. выступал против обмирщения церкви, культа реликвий, монашеского паразитизма и пустосвятства, бездуховной обрядности и потому был предтечей Реформации. Но не менее последователен был он и в неприятии фанатизма, жесткого догматизма и особенно беспредельного унижения человека перед богом, характерного для лютеранства; поэтому он порвал с Лютером, которого ранее поддерживал. Его позиция не удовлетворяла ни одну из враждующих сторон, он вынужден был бежать из Лувена и из Базеля, спасаясь от религиозного фанатизма лувенских католиков (1521) и базельских церковных реформаторов (1528).
В книгу включены впервые переведенные на русский язык важнейшие философские произведения "Оружие христианского воина", "Послание к Паулю Вольцу", "Диатриба, или Рассуждение о свободе воли", в которых излагается прежде всего его этическая доктрина, представляющая собой трансформацию религиозной проблематики в чисто моральную. Отражена полемика Эразма с иррационалистической позицией Лютера по вопросу свободы и необходимости.

Аннотация

Петр Никитич Ткачев (1844-1886) - идеолог революционного народничества.
В годы обучения во 2-й Петербургской гимназии Ткачев познакомился с оказавшей на него большое влияние социалистической литературойрой: сочинениями А.И. Герцена, Н.П. Огарева, Н.Г. Чернышевского, П. Прудона и др. Его кумиром и духовным наставником стал французский теоретик и практик заговора Огюст Бланки. Был активным участником студенческих волнений, за что был заключен в Петропавловскую крепость. Выйдя из крепости, Ткачев сблизился с участниками революционных кружков и неоднократно подвергался арестам.
Его публицистическая деятельность в журналах "Русское слово", "Дело" и др. носила оппозиционный, революционно-демократический характер, преследовалась цензурой. Работал в журнале П.Л. Лаврова "Вперед!", затем разошелся с Лавровым, полемизировал с Ф. Энгельсом. Издавал журн. "Набат", сотрудничал в газете О. Бланки. Считая, что "для обновления России необходимо уничтожить всех людей старше 25 лет", последовательно исповедовал радикализм, утверждая относительность морали и провозглашая возможность захвата власти заговорщической интеллигентной группой. Считал возможной и близкой социальную революцию в России, т.к. самодержавное государство "не воплощает в себе интересов никакого сословия" и поэтому не имеет опоры. В 1882 Ткачев заболел и умер в психиатрической больнице.
В данном издании собраны:
КРИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ (1869-1880)
- Новые книги. П. Юркевич. Курс общей педагогики; М. Капутсин. Юридическая догматика. О. Мильчевский. Великий маг и чародей. Сокровищница всех волшебств, таинственных и магических наук...
- Что такое партия прогресса (По поводу "Исторических писем П.Л. Миртова)
- Ташкентец в науке ("Политика как наука", соч. А. Стронина)
- Роль мысли в истории ("Опыт истории мысли")
- Анархия мысли
- Педагогика - родная дочка психологии (Соч. М. Зеленского)
- О пользе философии ("Философские этюды" А. Ковлова и "Опыт критического исследования основоначал позитивной философии В. Лесевича)
- Эпизод из литературного самооплевания (Истинное происшествие)
- Кладези мудрости российских философов (В. Лесевич. Письма о научной философии)
- Утилитарный принцип нравственной философии (А. Мальцев. "Нравственная философия утилитаризма")
СТАТЬИ-"ПОСВЯЩЕНИЯ" (1869-1882)
- По поводу книги Дауля "Женский труд" и статьи моей "Женский вопрос"
- В память прошлого года
- Нечто о прогрессе и "Высоком искусстве"
- Литературные мелочи. Философские размышления о нравственности, нравственных идеалах и о других мелочах
- Эстетическая критика на "почве науки" (Л.Е. Оболенский "Физиологическое объяснение некоторых элементов чувства красоты")
- Издательская и литературная деятельность Г.Е. Благосветлова ("Сочинения" Г.Е. Благовсетлова)
Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания Б.М. Шахматова

Аннотация

Новгородцев Павел Иванович - известный юрист-философ (1866-1924). Всего более Новгородцев занимался проблемой естественного права, как морально-критической инстанции над положительными законодательствами. Обоснованием возродившейся естественно-правовой доктрины служат для Новгородцева новейшие выводы из нравственной философии Канта. Главный интерес при исследовании этой идеи, по Новгородцеву, должен быть перенесен с проблемы об условиях правообразования, поглощавшей почти все внимание Савиньи, Пухты и их преемников, на вопрос о самостоятельном значении нравственной оценки явлений. Кант дает незаменимую опору этому стремлению современного идеализа, утверждающего самостоятельное значение нравственного начала и рассматривающего его независимо от исторических и социологических предпосылок. Разграничение теоретического и практического разума, проведенное Кантом, позволяет установить строгий параллелизм нравственных и теоретических суждений. Сознание причинной необходимости известных действий и событий не устраняет нравственного суда над ними. Благодаря этому разграничению, Кант выяснил нормативный характер естественного права и поставил его идею вне зависимости от тех или других взглядов на происхождение права. В критической философии нет ни огульного отрицания положительных норм, ни мысли о возможности мгновенной их замены идеальными законами. Главными недостатками Кантовской философии права Новгородцев считает неясность связи нравственного закона с миром действительности и априоризм, затрудняющий понимание общественной стороны морали. Для построения цельной этической системы необходимо сосуществование нормативной точки зрения Канта с социально-философской, выдвинутой Гегелем.
Данное издание представляет собой первую публикацию сочинений П.И. Новгородцева в советской печати. Тексты даются по прижизненным или посмертным публикациям без изменений. Содержание: Об общественном идеале, Статьи разных лет: Идея права в философии Вл.С.Соловьева, Демократия на распутье, Восстановление святынь, Приложение: Об Общественном идеале (ч. 2. Кризис анархизма).

Аннотация

Философские трактаты "О природе богов", "О дивинации" и "О судьбе" составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе. Книга снабжена вступительной статьей, примечаниями и указателями.

Аннотация

Жермен де Сталь, которую Пушкин назвал необыкновенной женщиной, которую удостоил Наполеон гонения, монархи доверенности, Европа своего уважения, была не только одаренным романистом, но и талантливым, незаурядным мыслителем. В предлагаемой читателям книге де Сталь, в которую входят трактат "О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями" (1800) и несколько статей, в оригинальном ракурсе рассмотрено развитие европейских литератур; высказано множество интересных мыслей об истории Франции, о положении женщин в обществе. Книга проникнута верой в беспрерывное совершенствование человеческого разума. Работа, безусловно, привлечет самые широкие круги читателей.

Аннотация

Памфил Данилович Юркевич (1826-1874) - русский философ-идеалист, педагог.
Развил своеобразный вариант христианского платонизма. Идея, по Юркевичу, - объективно реальная сущность вещи, ее разумная основа, "норма" и "закон" ее существования. Признавая значение опыта и наблюдения, выдвигал требование находить и толковать идею через явления наличной действительности. В основе антропологии Юркевича - библейское учение о роли "сердца" как средоточия всей духовной жизни человека, являющегося, согласно Юркевичу, предпосылкой истинного познания. С марксистских позиций Юркевича критиковал Г. В. Плеханов. Темы работ Юркевича во многом определили проблематику последующего развития философского идеализма в России (например, у Вл. Соловьева, П. А. Флоренского, отчасти Г. Г. Шпета и др.).
Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в "Трудах Киевской Духовной Академии", в "Журнале Министерства народного просвещения" и других ученых изданиях.
В данном издании собраны следующие произведения автора:
- "Идея". - "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия". - "Из науки о человеческом духе". - "Материализм и задачи философии". - "По поводу статей богословского содержания, помещенных в "Философском лексиконе" (Критико-философские отрывки). - "Мир с ближними как условие христианского общежития". - "Язык физиологов и психологов". - "Разум по учению Платона и опыт по учению Канта" (Речь, произнесенная в торжественном собрании Императорского Московского университета 12 января 1866 года).
Приложения: - В.О. Ключевский. Из писем П.П. Гвоздеву. - В.С. Соловьев. О философских трудах П.Д. Юркевича. - Г.Г. Шпет. Философское наследие П.Д Юркевича.
Составление, подготовка текста, вступительная статья и примечания А.И. Абрамова.

Аннотация

Трактат немецкого эстетика К.-В.-Ф. Зольгера "Эрвин" публикуется на русском языке впервые. Это сочинение, написанное в традициях платоновского диалога, носит характер напряженной философской дискуссии о природе красоты. Особый интерес представляет учение Зольгера об иронии и вдохновении.

Аннотация

Предлагаемый сборник дает полноценное и разностороннее представление об отношении трех ведущих представителей декабристской эстетики - А.А.Бестужева, В.К.Кюхельбекера, К.Ф.Рылеева - не только к литературе, но и к живописи, скульптуре, живописи, театру.
Примерно половина этого материала никогда не переиздавалась со времен первых публикаций в периодике 1820-х годов и практически недоступна широкому читателю.
Сборник будет интересен широкой читательской публике.

Аннотация

В этой книге выведен житель подземелья за работой - сверлящий, копающий, подкапывающий. Кто имеет глаза, способные рассмотреть работу на громадной глубине, тот может видеть, как он медленно, осторожно, терпеливо поднимается вперед, не чувствуя слишком больших неудобств от продолжительного лишения света и воздуха; можно сказать даже, что он доволен своей жизнью и работой во мраке. Не увлекает ли его какая-нибудь вера? Не вознаграждает ли его какое-нибудь утешение? Не переносит ли терпеливо он свой мрак, оставаясь непонятным, неясным, загадочным, потому, что он надеется иметь свое утро, свое искупление, свою утреннюю зарю?.. Он вернется сюда, но не спрашивайте его, чего он хочет там внизу: он скажет вам об этом сам, если он снова сделается человеком, этот мнимый Трофоний, этот житель подземелья. Разучиваются молчанию, когда долго, как он, бывают в одиночестве, живут, как кроты…


Работа имеет подзаголовок - мысли о моральных предрассудках. На обороте обложки фото Ницше.

Аннотация

Данный том посвящен творческому наследию одного из наиболее ярких и оригинальных русских мыслителей XIX века П.Я. Чаадаеву. В книгу, помимо статей, писем, заметок П.Я. Чаадаева, вошли полемические отклики на работы Чаадаева крупнейших мыслителей России: А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева, Н.В. Гоголя и др. Богато иллюстрированное издание адресовано широкому читателю.

Аннотация

Жизнь Канта - основоположника немецкой классической философии - почти лишена внешних событий. Прежде всего как история самовоспитания - физического и духовного. Но главным образом как история человека, который учил тому, чему неукоснительно следовал сам. Всю свою долгую жизнь Кант размышлял о человеке и человечности. Для поисков и обретений мыслящей личности это, пожалуй, главное, чем может быть интересен философ сегодня.
Данная книга не претендует на всестороннее и исчерпывающее рассмотрение философии Канта, она посвящена его жизни. Но у Канта нет иной биографии, кроме истории его духа. Поэтому уйти от философии было невозможно. Автор пытался говорить о главном и - насколько позволяет материал - просто.
Содержание
1. Плоды Просвещения.
2. Наука, действительно нужная человеку.
3. Самокритика разума.
4. Идея личности.
5. Истина, добро и красота.
6. Вера - надежда. Любовь.
7. К вечному миру.
Вместо эпилога.
Основные даты жизни и деятельности.
Краткая библиография.
Тираж 10 000 экз.

Аннотация

"Критика чистого разума" - основополагающий философский труд Иммануила Канта, изданный в 1781 году в Риге.
Основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в трех частях работы:
Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного созерцания)
Трансцендентальная логика (о рассудочных категориях)
Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума)
Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием "Критики чистого разума" является гносеология.
Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений. Он выделяет суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные.
Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.
Аналитическими называются суждения которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нем самом, и не несут нового знания.
C другой стороны, априорные суждения не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных необходима эмпирическая верификация. Кант замечает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические - априорные.
Сам Кант приводит следующие примеры: "Все тела протяженны" - аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело развернуто в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак - существенный в содержании понятия "тело". Т. е. указанное суждение - априорное. С другой стороны - "Все тела имеют тяжесть" - синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое легкое тело обладает тяжестью, узнаем мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. Т. е. - это суждение апостериорное.
Вместе с тем, Кант замечает, что существует особый вид суждений, и суждения этого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Это синтетические, и одновременно априорные суждения. Вопрос "Как возможны синтетические априорные суждения?" - фундамент дальнейшего построения работы "Критика чистого разума".
Перевод с немецкого Н. О. Лосского.

Аннотация

В словаре представлены основные понятия западной, восточной и русской философии ХХ века. Хрестоматия содержит главные идеи выдающихся современных мыслителей по важнейшим философским проблемам.
Словарь рассчитан на научных работников, преподавателей, студентов, аспирантов, на всех, кто интересуется философией.

Аннотация

Внимание! В продаже: том 1.

Л.П. Карсавин - один из крупнейших русских философов XX столетия, видный историк и культуролог. Созданная им религиозно-философская система завершает исторический путь русской метафизики всеединства - главного и оригинального направления религиозной мысли в России, основанного Вл. Соловьевым. Настоящий том включает две завершающие работы Карсавина. Книга "О личности", изданная в Каунасе в 1929 году, лучшее и важнейшее произведение философа, синтез его системы.
Сост. и вступ. статья С.С. Хоружего.
Тираж 25 тыс.экз.

Аннотация

В данном сборнике публикуются основные работы З.Фрейда по проблемам культуры и религии. Рассматривая эти проблемы с точки зрения психоанализа, Фрейд расценивает религию как особую форму коллективного невроза ("Будущее одной иллюзии"), а культуру - как результат неизбежного компромисса между стихийными влечениями и требованиями реальности ("Недовольство культурой").

Аннотация

Внимание! В продаже: том 1.

Настоящее издание содержит очерки и статьи, объединенные общей темой - русские философы о русской философии:
А.И.Введенский - Судьбы философии в России, А.Ф.Лосев - Русская философия,
Э.Л.Радлов - Очерк истории русской философии, Г.Г.Шпет - Очерк развития русской философии.
Тексты сопровождаются биографическими справками и примечаниями.
Адресовано специалистам и всем интересующимся русской философией.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1,2.

Настоящее издание (в 4-х книгах) - фундаментальное научное исследование выдающегося православного мыслителя и богослова о. Василия Зеньковского и по сегодняшний день остается единственным произведением своего жанра, с энциклопедической полнотой раскрывающим подлинную историю русской философии.
ТОМ 1. Часть 1
Введение
Часть 1 На пороге философии. Гл. 1 До эпохи Петра Великого. 2 XVIII век. Перелом в церковном сознании. Философия Сковороды. 3. Начало светской культуры в России. Философское движение в России в XVIII веке.
Часть 2 XIX век. Гл. 1 Философия в высших школах и ее судьбы. Мистицизм начала XIX века. Раннее шеллингианство. Новый гуманизм. 2. "Архивные юноши". Веневитинов. Кн. Одоевский. Чаадаев. 3. Возврат к церковному мировоззрению. Гоголь. Начало славянофильства. Хомяков.
ТОМ 1. Часть 2.
Часть 2 (продолжение). Гл. 4. Киреевский. Самарин. Аксаков. 5. Гегельские кружки. Н.В. Станкевич. М.А. Бакунин. В.Г. Белинский. 6. А.И. Герцен. 7. Философское движение в русских духовных школах в первой половине XIX века (Голубинский. Сидонский. Карпов. Авсенев. Гогоцкий, Юркевич и др.). 8. Перелом в русской жизни (эпоха Александра II). Начатки позитивизма и материализма в русской философии (Чернышевский и его последователи). Дальнейшая эволюция радикализма в 70-х годах. (Чайковский и "богочеловеки"). 9. "Полупозитивизм" в русской философии XIX века. К.Д. Кавелин. П.Л. Лавров. Н.К. Михайловский. Н.К. Кареев. 10. Преодоление секулярной установки на почве натурализма. Н.И. Пирогов. Л.Н. Толстой. 11. "Почвенники". Аполлон Григорьев. Н.Н. Страхов. Ф.М. Достоевский. 12. К.Н. Леонтьев. В.В. Розанов.
ТОМ 2. Часть 1.
Часть 3. Гл. 1 и 2. Владимир Соловьев. 3. В.Д. Кудрявцев. Архиепископ Никанор. 4. Несмелов. Тареев. Каринский. Митр. Антоний. 5. Н.Ф. Федоров. 6. Позднейшие гегельянцы. Чичерин. дебольский. П. Бакунин. 7. Неолейбницианство в русской философии. Козлов. Аскольдов. Лопатин. Лосский. 8. Неокантианство в русской философии. Введенский. Лапшин. Челпанов. Гессен. гурвич. Яковенко. Степун.
ТОМ 2. Часть 2.
часть 3 (продолжение). Гл. 9. Новейший позитивизм в России и поиски "научной философии". Лесевич, Грот и др. Вернадский. Мечников. Dii minores.
Часть 4. XX век. Гл. 1. Общие черты последнего периода русской жизни. Материализм. Неомарксизм. Плеханов. Богданов. Ленин, так наз. "советская философия". 2. Религиозно-философское возрождение в XX веке в России. Мережковский и его группа. Религиозный неоромантизм (Бердяев). Иррационализм (Шестов). 3. Кн. С. и Е. Трубецкие. 4. Метафизика на основе трансцендентализма. Спир. Вышеславцев. Струве. Новгородцев. Философия искания И.А. Ильина. Гуссерлианцы (Шпет. Лосев). 5. Метафизика всеединства. Системы Л.П. Красавина и С.Л. Франка. 6. Метафизика всеединства. О. П. Флоренский и о. С. Булгаков. - Краткий обзор философского творчества авторов, не упомянутых в предыдущем изложении: Е.В. Спекторский. П.А. Некрасов. Д.В. Болдырев. В.Ф. Эрн. о. Г. Флоровский. В.Е. Сеземан. М.М. Рубинштейн. В.И. Ильин. Л.А. Зандер.

Аннотация

Внимание! В продаже: 1-3.

Опыты: О лжецах, О наказании за трусость, О силе нашего воображения, Выгода одного - ущерб для другого, О педантизме, О воспитании детей, Об умеренности, Об уединении, О существующих среди нас различиях, О суетности слов, О молитвах, О совести, О родителькой любви, О жестокости , О книгах, О самомнении, О гневе, О раскаянии, и многое другое, о чем полезно почитать современным людям... Вечные истины. Прошло много лет, но ничего не изменилось!
*ISBN'ы:
т. 1 5-7055-0851-2
т. 2 5-7055-0835-2
т. 3 5-7055-0853-0

Аннотация

Репринтное воспроизведение второго издания 1913 года.
"Люди лунного света. Метафизика христианства" - непривычная по содержанию, многие годы не переиздававшаяся книга, вспоминаемая также редко, как и имя ее автора - Василия Васильевича Розанова (1856-1919).
После долгих лет замалчивания, ложной стыдливости, некомпетентности вопросы пола привлекают сейчас пристальное внимание. Многое в книге воспримется частью читателей как откровение, для них поднимется завеса над "житейскими" по сути "тайнами" человеческого существования: о людях наивысшего полового влечения, о линии безразличия и самоотрицания в поле, о муже-девах и их учениях, о случаях лунной аномалии.

Аннотация

В сборник включены:
Самопознание. Опыт философской автобиографии
Проблема человека
Конец Ренессанса и кризис гуманизма (из книги "Смысл истории")

Аннотация

Содержание:
сб. статей "Из глубины"
статьи Трубецкого из сб. "Исход к востоку"
"Евразийство" - опыт систематического изложения
В этих статьях представлены точки зрения двух групп российской интеллигенции по вопросу исторической судьбы России после Октябрьской революции: идейных последователей "Вех" и евразийцев.

Аннотация

В центре "Этика преображенного Эроса" находится традиционная для философов России тема столкновения этики долга и этики творчества, "этики Закона" и "этики Благодати". Эта тема исследуется философом с учетом открытий психоанализа (З.Фрейд, К.Юнг), крупных достижений этической мысли XX века (М.Шелер, Н.Гартман и др.). В издание также включена его книга "Вечное в русской философии" - одна из самых глубоких работ по истории отечественной мысли. Книга рассчитана на всех интересующихся вопросами этики, философии и культуры.
Тираж: 60 000 экз.